往生，未央

  从格瓦拉开始好了。格瓦拉，原名：切.格瓦拉。想起一个笑话，就是说有个人问，格瓦拉是谁啊，怎么大家都这么不喜欢他。反问，哪里有？回答，人家说他的时候总是说，切！格瓦拉。他这个家伙挺有意思的，骑着一辆破摩托车，满世界的搞革命。当然那个是个革命的年代，整个世界的6，70年代都是革命年代。法兰克福研究所带动了法国运动，中国也有文革，世界各个国家都争取独立。格瓦拉这个就是古巴的领袖了，传奇领袖。和卡斯特罗两个家伙，从30人开始搞革命，居然最后推翻了古巴政府。这个游击战法恐怕比之毛主席都要厉害了吧。这个人当过古巴的财政部长（关于他当这个职务，说是卡斯特罗在大会上问，谁愿意当财政部长，然后格瓦拉就低着头举了手，但是他不知道是这个事情，他以为是卡斯特罗问谁读过政治经济学），但是这个家伙还是终究是革命的，他自己说是职业革命家。反正最后是挂掉了。

  首先说这个人物，他的意义是在于他的那个革命的时代的。如果没有了革命，那激进终究是一种危险而可笑的东西，起码在广大群众看来。激进本身其实是成功过的，如果他没成功过，那么我们现在生活的也不是中国共产党领导的中国。然而到了和平年代，激进就成为了危险。比如89的时候，激进最终是失败的。这种危险不是他本身这个行为发生了变化，而是年代发生了变化。革命本身是没有变化的，但是革命的意义发生了变化。就像是恩格斯《法兰西阶级斗争》序言里写的，时代不同了，不用革命也可以达到改变的目的，那就可以尝试。

  既然意义本身已经没有了，那还有这种想法的，就另有目的了。一种可能是对于对过去世界的怀念，这个无可厚非，现在也有人怀念50年代，说那是一个“人帮人”的社会（80年代是“人骗人”，别的就想不起来了，欢迎补充）。另外还在追求这种目的的，就是一种哗众取宠和另有所图。我今天早晨又上了很无聊的一个网站，也是所谓的民主人士的网站了。越看越无聊，很多东西真是没有价值。中国的稍有点儿知识又不深的人总是这样，总是觉得什么都懂了，感觉他周围太污浊了，要革命，要变革。甚至有人提出在海外建立一个民主政府的动议。大部分的讨论倾向于，现在民主运动缺乏一个领袖。这个其实他的目的就颇为明显了：缺一个领袖，我就是领袖。

  原本的意义没有了，变成了争权夺利的抢夺。貌似是为了民族的东西，内里还是很肮脏和龌龊。

  这个是说革命的变化。

  然后就是当前的一些文化现象了。

  小资情调。这个玩意儿是非常流行的了，尤其多见于中知识阶层（大学生，尤其本科，因为大学本科实在不能算是高知识阶层）。这个东西以前也是很少的，不断的开放和自由之后，就这样了。有着蓝山和JAZZ的咖啡厅广受欢迎，红粉佳人喝不了来杯金酒也可以，总之是一种情调。情调这个东西，要是都一样了，就没意思了。比如说浪漫，一个人有一个人的浪漫。现在的状况就是，我们总是把一个形容词配上一个相对应的行为。比如，烛光晚餐就是浪漫的，为什么浪漫谁也不知道。反正是，大概处于这个环境的时候，人都会有一种感觉：我得浪漫起来，因为这是烛光晚餐。咖啡厅一定要昏黄一点儿的灯光，然后一点点萨克斯。绝对不能喝咖啡拿涮羊肉当零食，就像吃面包不能抹臭豆腐。一种固定的模式形成了，他也就带有了一定内涵的东西，当进入这种模式的时候，我们会让自己产生这种内涵。其实到底有没有这种感觉，是个个人问题。西化的一些东西过度的时候，就会产生种种很有意思的东西。过度张扬个人的权利，强调效率强调规则。

  无病呻吟。这个东西也是很有意思的。最早当然是爱情的模式了。爱情，这个伟大的东西，不断的在日剧韩剧港台剧重复重复再重复。以至于这些东西给人带来了一种思维定势：爱情是这个样子的。人要同电视剧学习爱情了。按照上面的套路，犹如修炼葵花宝典一样的，第一步，第二部。然后偶尔再评估一下进度，准备第三部的策略……还是一种固定的模式，产生了畸形的情感。总之爱都是痛苦的，都是死去活来的。所有人爱情的方法要是都一样，也是个挺有意思的事情。我在这个问题上特佩服王小波，人家怎么会想到拿五线谱抄情诗的，太有想象力了。后来想，大概是那个时代韩剧日剧港台剧不够多吧。不知道现在有没有仿效王先贤的。我倒是想仿效来着……

  这个，再说吧，困了，很多东西想不起来了